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   近日，知名導演吳宇森接受訪談時稱：“以現(xiàn)在的眼光來看，《三國演義》并不是一個那么好的小說，它有一個強迫性，比如說講到曹操，他把曹操編得很低，編得很蠢”，其言論令許多觀眾愕然不已。（3月5日鳳凰網(wǎng)） 

    對我來說，從小聽三國故事，稍大時讀《三國演義》，許多膾炙人口的章節(jié)早已爛熟于胸，從來都覺得其書脫俗大氣、意韻悠長、不同凡品。由書及人，也深為羅貫中而折服，但要說其寫得“蠢”，筆者萬萬不能認同。 

 
    《三國演義》百十年來遭人詬病之處不外乎以下三點：一是貫穿始終的正統(tǒng)立場，譬如強烈的擁劉反曹傾向；二是其在描繪上與三國史實有所出入，譬如書中涉及的許多情節(jié)經(jīng)過了作者的主觀修改；三是全書某些章節(jié)中對書中人物的神秘化，譬如“狀諸葛多智而近妖”，這些因素既源于作者階級認識的局限，也源于千百年民意的沉淀，它的時代印記是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的。對于古典作品，我們既要立足于作者所處的特定時代背景去思考，又要以現(xiàn)代的視角去理解作品所包含的文化深度，而一切影視及文學藝術(shù)改編，觀念再前沿，思想再創(chuàng)新，也不能過分逾越大眾對古典作品的想象和接受空間。那種將因視角差異而產(chǎn)生的理解歧義歸咎于作者之“蠢”的方式，難以使人信服。 

    再者，作者的智商高低同作品好壞并無本質(zhì)聯(lián)系：人聰明，未必便能寫出好文章，若是作者愚笨，只要能筆耕不綴，寫文章未必不聰明。而若論文章的聰明程度，《三國演義》的藝術(shù)刻畫惟妙惟肖，蘊含的機巧萬千，數(shù)百年來被古今中外奉為經(jīng)典，因此我理解，之所以有這一“愚蠢之論”，根本上還是源于一種浮躁心態(tài)。 

    一是古典著作被當成商業(yè)賣點。傳統(tǒng)是用之不竭的資源，古典著作有著深遠的群眾基礎，在當今市場決定一切的情況下，如何使改編能吸引更多觀眾走進電影院，是許多導演面臨的重大挑戰(zhàn)。為了搶占市場，大家不惜血本請明星、大制作、改情節(jié)，意圖達到預期。這才有了千船齊發(fā)、萬馬奔騰、刀劍如雨的吳氏《三國演義》，才有了“關云長讀《關睢》、周公瑾放華容”等情節(jié)。電影放映后若有未盡意處，原因當然不在廣大觀眾，也斷然不是眾明星演技問題，更不可能是導演本人的水平問題，那么怪誰？怪原著恐怕是唯一之選了。古典著作在此無疑成了商業(yè)利益的犧牲品。 

    二是古典著作被當成與所謂全球接軌的試驗品。電影要發(fā)展，必須立足國內(nèi)、面向國際，不斷開拓全球市場，努力滿足不同生活方式、不同文化層次人群的需求。而縱觀《三國演義》，其有縱深、有平鋪，情節(jié)遙相呼應，很難摘其一點獨立成章，即使其中情節(jié)曲折、場面波瀾的赤壁之戰(zhàn)，想要讓國外觀眾完全接受其中的文化內(nèi)涵也很困難。這就要求我們必須深入探索，建立使傳統(tǒng)文化與外來文化接軌的方式方法，使之既迎合觀眾口味，又保持傳統(tǒng)精髓，在潛移默化、潤物無聲中水到渠成，任何簡單意義上的商業(yè)包裝和動作元素的對接都很難實現(xiàn)根本跨越。 

    三是在當代中國，人的主體性得到了越來越充分的實現(xiàn)。否定經(jīng)典、挑戰(zhàn)權(quán)威、懷疑傳統(tǒng)等言論有著一定的市場，向古典名著“拍磚”者更是大有人在。但群眾不能接受的，是那種強立題、瞎論證、胡折騰式的“為反對而反對”的學術(shù)觀點。也就是說，觀念更新要以吸納傳統(tǒng)精華為起點，而不應以否定傳統(tǒng)為目標，以嘩眾取寵為目的，科學發(fā)展必須進行相應的文化傳承，否則，皮之不存、毛將焉附？ 

    說到底，借古人說事還是因為我們思想太浮躁、內(nèi)心太淺薄，這是一種意氣之辯，與羅貫中無關，更與《三國演義》無涉。